Martha Nussbaum: ejercicios de la PAU de Filosofía resueltos

Las 8 preguntas de Martha Nussbaum de la PAU de Historia de la Filosofía de Cataluña de 2025 a 2026: el enunciado del examen y una respuesta modelo de EducaIA, con el número de cada idea de la pauta al margen del párrafo que la cubre. Marca las ideas que tenía la tuya; donde la pauta reparte los puntos, verás una nota orientativa.

Respuesta modelo de EducaIA. La pauta oficial no da ninguna redacción: dice qué ideas debe tener una buena respuesta y, en la mayoría de las preguntas, que la valora de manera global. La lista de ideas la resumimos con nuestras palabras; la pauta solo existe en catalán, así que en castellano es traducción de EducaIA.

Exámenes enteros con este tema:2026 · junio · serie 12026 · extraordinaria2025 · junio · serie 12025 · extraordinaria

Lo que más se ha repetido en los exámenes

Los tipos de apartado que más se han repetido en este tema, cómo se resuelven y en cuántos de los 4 exámenes con ejercicios de este tema (2025–2026) han salido. Es lo que ha pasado, no una predicción.

En 2 de 4 exámenes

  1. Los textos son de Crear capacidades. Di qué tesis defiende el fragmento: la objeción al enfoque utilitarista, que mide la calidad de vida de un país por el grado en que se satisfacen las preferencias que la gente declara, o la excepción de la educación de los niños, en la que el Estado tiene que asegurar funcionamientos y no solo capacidades.

  2. Muestra el paso que la sostiene: las preferencias se adaptan a las expectativas de los demás, y quien cree que algo no es para la gente de su clase, su género o su raza deja de desearlo. O bien: la educación es una excepción porque la capacidad de elección de los niños es inmadura, porque los padres pueden empujarlos a dejar los estudios y porque abre muchas capacidades futuras; con los adultos, hay que persuadir, no obligar.

  3. Escríbelo con tus palabras, sin parafrasear el texto, y dentro del margen de palabras que fija el enunciado.

En 2 de 4 exámenes

  1. Da el sentido que tiene el término en este texto, en una frase de cinco a veinte palabras por término. No hace falta vocabulario técnico ni una definición válida para cualquier contexto: el sentido lo puedes sacar del propio texto.

  2. Los términos de su enfoque, dilos como los usa el texto: «funcionamientos», lo que alguien es o hace efectivamente; «preferencias adaptativas», las que alguien tiene porque ha ajustado lo que querría a lo que cree que se espera de él; «objetivo social», lo que determina la calidad de vida de una sociedad; «persuasión», intentar convencer a alguien con razones en lugar de obligarlo.

En 4 de 4 exámenes

  1. Presenta el proyecto: en Crear capacidades, Nussbaum propone una teoría básica de la justicia social que no mira el crecimiento económico ni la satisfacción de las preferencias, sino qué es capaz de hacer y de ser realmente cada persona. Una sociedad justa, que respeta la dignidad de todos, tiene que garantizar a cada uno un nivel suficiente de diez capacidades centrales.

  2. Distingue capacidad y funcionamiento: la capacidad es la oportunidad real de hacer o de ser algo; el funcionamiento, lo que la persona hace o es de hecho. Como la libertad de elección es central, el Estado garantiza capacidades y deja a cada uno decidir si las ejerce, igual que la libertad religiosa es compatible con no practicar ninguna religión. Una de las capacidades es, precisamente, formarse una concepción del bien y planificar la propia vida.

  3. Explica la excepción de la educación de los niños: aquí el Estado tiene que exigir el funcionamiento, no solo la capacidad, porque su capacidad de elección todavía es inmadura, porque dependen de padres que pueden ponerlos a trabajar y porque educarse es un funcionamiento fértil, que abre muchas capacidades. Exigirlo ahora protege la libertad del adulto que serán.

  4. Contra el utilitarismo, explica las preferencias adaptativas con tus palabras: quien ve durante años que algo no es para la gente como él deja de desearlo, y un enfoque que mide la satisfacción de las preferencias declaradas no puede ver esa injusticia. La teoría de las capacidades sí: es injusto que alguien no pueda participar en la vida política, aunque no lo desee.

  5. En una evaluación con Platón, el contraste es el lugar del individuo: para Platón, quien sabe qué es el bien puede dirigir la vida de los demás y asignar a cada uno la función para la que es más apto; para Nussbaum, el Estado asegura las oportunidades y la elección es de cada persona, que es un fin en sí misma y no un medio para el bienestar colectivo.

Los ejercicios, del más reciente al más antiguo

2026Convocatoria ordinaria · Serie 1 · Ejercicio 1Platón y Nussbaum

6 puntosCubre todas las ideas de la pautaTambién en Platón

De este tema, solo la opción B

Enunciado oficial
Enunciado oficial

Escoja UNA de las dos opciones siguientes, A o B, y responda a las tres preguntas de la opción que ha escogido (que se formulan después del texto). Indique en la portada del examen la opción elegida.

Opción A

I OPCIÓN A

Toda esta imagen, querido Glaucón —le dije—, es necesario que la enlaces con lo que hemos dicho antes; la región que nos es revelada por la vista la tienes que comparar con la estancia de la cárcel, la luz del fuego que hay en ella con la fuerza del sol, y si ahora comparas la subida y la contemplación de las cosas de arriba con la ascensión del alma hacia el mundo inteligible, no te apartarás de mi conjetura, ya que es esta la que quieres oír, y la que solo el dios sabe si es o no correcta. Es esta, pues, mi manera de ver la cuestión: en la cima del mundo cognoscible, y aún con un gran esfuerzo, se ve la idea del bien. Ahora, cuando ha sido vista, se la reconoce al momento como causa de todo lo que es bello y recto, por como genera en el mundo visible la luz y el sol, y en el mundo inteligible por como crea ella sola, como soberana, la verdad y el entendimiento. Y quien quiera actuar sensatamente en privado o en público debe contemplar esta idea.

Platón. La República, libro vii

Haga un breve resumen de este texto, centrándose en las ideas principales que aparecen en él y en la relación que se establece entre esas ideas. (Responda usando, aproximadamente, entre ochenta y ciento veinte palabras).

[2 puntos]

II Explique brevemente el significado que tienen en el texto las palabras siguientes (responda usando, aproximadamente, entre cinco y veinte palabras en cada caso):

a) «alma»

b) «conjetura»

[1 punto]

III Considere la siguiente afirmación del texto: «quien quiera actuar sensatamente en privado o en público debe contemplar esta idea». Explique cuál es el sentido de esta afirmación y cómo se justifica a partir de las propuestas filosóficas de Platón. (En su respuesta, debe referirse a los aspectos del pensamiento de Platón que sean pertinentes, aunque no aparezcan explícitamente en el texto).

[3 puntos]

Opción B

I OPCIÓN B

El enfoque utilitarista […] mide la calidad de vida en una nación fijándose en la utilidad […], entendiendo por utilidad la satisfacción de preferencias. […] El enfoque utilitarista tiene la virtud de interesarse por las personas: mide la calidad de vida de acuerdo con lo que la gente manifiesta sobre cómo se siente […].

El enfoque utilitarista […] presenta cuatro problemas […].

Una tercera objeción […] se centra en la maleabilidad social de las preferencias y satisfacciones. Las preferencias no vienen dadas de forma fija: responden a las condiciones sociales. Cuando la sociedad ha puesto ciertas cosas fuera del alcance de algunas personas, estas, normalmente, aprenden a no querer tales cosas; forman lo que Elster y Sen llaman preferencias adaptativas. En ocasiones, la adaptación se produce incluso después de que la persona quisiera, inicialmente, esa cosa. El título mismo del libro de Elster, Uvas verdes, se inspira en la fábula del zorro que dice que las uvas están verdes a partir del momento en que se da cuenta de que no puede alcanzarlas. En ocasiones, sin embargo, las personas aprenden, desde el principio, a no querer estos bienes porque están situados fuera de los límites asequibles para los individuos de su género, raza o clase. Las mujeres a quienes se ha educado conforme a un modelo de la ‘mujer como debe ser’, según el cual una mujer no trabaja fuera de casa y no tiene demasiados estudios, generalmente ya no desarrollan el deseo de hacer esas cosas y, por tanto, pueden declararse satisfechas con su estado, aunque se les hayan negado oportunidades que, si las hubieran tenido, les habrían satisfecho. Otros grupos marginados también tienden a interiorizar su estatus de ciudadanos de segunda clase. Al definir el objetivo social en términos de la satisfacción de las preferencias que de hecho se tienen, los enfoques utilitaristas suelen reforzar el statu quo, lo que puede ser muy injusto.

Martha C. Nussbaum. Crear capacidades, capítulo 3

Haga un breve resumen de este texto, centrándose en las ideas principales que aparecen en él y en la relación que se establece entre esas ideas. (Responda usando, aproximadamente, entre ochenta y ciento veinte palabras).

[2 puntos]

II Explique brevemente el significado que tienen en el texto las expresiones siguientes (responda usando, aproximadamente, entre cinco y veinte palabras en cada caso):

a) «preferencias adaptativas»

b) «objetivo social»

[1 punto]

III Considere la siguiente afirmación del texto: «Al definir el objetivo social en términos de la satisfacción de las preferencias que de hecho se tienen, los enfoques utilitaristas suelen reforzar el statu quo, lo que puede ser muy injusto». Explique cuál es el sentido de esta afirmación y cómo se relaciona con las propuestas filosóficas de Martha Nussbaum; indique qué justificación ofrece Nussbaum para esta afirmación. (En su respuesta, debe referirse a los aspectos del pensamiento de Nussbaum que sean pertinentes, aunque quizás no aparezcan explícitamente en el texto).

[3 puntos]

Escribe tu respuesta y después marca las ideas de la pauta que tenías.

Opción B

INussbaum, Crear capacidades, capítulo 32 puntos

Planteamiento Hay que resumir la objeción de Nussbaum al enfoque utilitarista y cómo la fundamentan las preferencias adaptativas.

La respuesta, corregida al margen

12

El texto plantea una objeción de Nussbaum al enfoque utilitarista, que mide la calidad de vida de un país por la satisfacción de las preferencias de la gente, tal como esta la declara cuando se le pregunta.

3

El problema es que las preferencias no son fijas, sino que se adaptan a las condiciones sociales: quien ha aprendido que ciertos bienes no son para la gente de su género, su raza o su clase deja de desearlos, como les ocurre a muchas mujeres educadas para quedarse en casa. Como el utilitarismo solo cuenta las preferencias que de hecho se tienen, no puede ver la injusticia de esas privaciones y acaba reforzando el statu quo.

Lo que puntúa la pauta

2 puntos. La pauta evalúa esta pregunta de manera global, sin repartir los puntos idea por idea.

  1. §1
  2. §1
  3. §2

II1 punto

Planteamiento Hay que decir qué significan en el texto «preferencias adaptativas» y «objetivo social», en pocas palabras cada una.

La respuesta, corregida al margen

1

«Preferencias adaptativas»: deseos que una persona ajusta a lo que se espera de ella, dejando de querer lo que cree inalcanzable.

2

«Objetivo social»: la meta que se propone una sociedad, lo que considera que hace buena la vida de sus miembros.

Lo que puntúa la pauta

1 punto. La pauta evalúa esta pregunta de manera global, sin repartir los puntos idea por idea.

  1. §1
  2. §2

III3 puntos

Planteamiento Hay que explicar por qué medir la calidad de vida por las preferencias que se tienen puede perpetuar injusticias, y cómo lo justifica Nussbaum con las preferencias adaptativas.

La respuesta, corregida al margen

1

La frase resume la objeción que Nussbaum hace al enfoque utilitarista. Este enfoque evalúa la calidad de vida de un país por el grado de satisfacción de los deseos y las preferencias de sus habitantes, y conoce ese grado a través de lo que la gente dice cuando se le pregunta si está satisfecha. Si el objetivo social es satisfacer las preferencias que la gente tiene de hecho, una sociedad en la que todos se declaran contentos parecerá una sociedad que funciona bien, aunque no sea justa.

2

El problema es que las preferencias no son un dato fijo, sino que se forman dentro de unas condiciones sociales. Son preferencias adaptativas: cuando una persona ve durante años que una cosa no está al alcance de la gente como ella, a menudo deja de desearla, ya sea porque renuncia a un deseo que tenía, ya sea porque nunca llega a tenerlo. Alguien que ha crecido en un barrio donde nadie va a la universidad puede no plantearse nunca estudiar en ella y, sin embargo, no sentirse privado de nada.

3

Esto es un problema grave para el utilitarismo. Como toma las preferencias declaradas como medida, no tiene manera de detectar una privación cuando la propia privación ha apagado el deseo: la injusticia queda oculta tras la satisfacción. Además, si el objetivo es solo que la gente obtenga lo que ya quiere, las condiciones que han deformado esos deseos quedan intactas, y por eso el enfoque refuerza el statu quo: los grupos marginados que han interiorizado su posición seguirán en ella.

4

Nussbaum añade otras objeciones: el utilitarismo suma las satisfacciones de todos y no mira si cada persona es tratada de forma justa; trata como comparables preferencias que no lo son; y el caso de la máquina del placer muestra que la satisfacción no es todo lo que queremos ni lo que da valor a una vida.

5

Su alternativa es la teoría de las capacidades, que no pregunta qué siente la gente, sino qué es capaz de hacer y de ser realmente. Desde ahí sí puede decirse que es injusto que alguien no tenga la oportunidad de participar en la vida política, aunque no lo desee. Es el caso de Vasanti, que antes de recibir apoyo y formación no echaba de menos esa oportunidad, aunque no tenerla era un mal y una injusticia.

Lo que puntúa la pauta

3 puntos. La pauta evalúa esta pregunta de manera global, sin repartir los puntos idea por idea.

  1. §1
  2. §2
  3. §3
  4. §4
  5. §5

Enunciado: Generalitat de Catalunya, Consell Interuniversitari de Catalunya, Oficina d’Accés a la Universitat. PAU de Historia de la Filosofía 2026, convocatoria ordinaria. La imagen es el examen oficial tal cual y el texto lo reproduce; la respuesta modelo es de EducaIA. Consultado el 1 de noviembre de 2026; el documento no declara fecha de última actualización.

El examen entero, resueltoExamen en catalán (PDF)Examen en castellano (PDF)Pauta de corrección (PDF)Reutilizado según el aviso legal de la Generalitat

2026Convocatoria extraordinaria · Serie 2 · Ejercicio 2Un anuncio por una vida saludable

2 puntosCubre todas las ideas de la pautaTambién en Platón
Enunciado oficial
Enunciado oficial

Considere el siguiente anuncio, que pudo verse en vallas publicitarias y mensajes de televisión, en una campaña gubernamental en 1991, antes de navidades.

[Anuncio: fotografía en blanco y negro de un hombre grueso sentado en un sillón, del que no se ve la cara: se ve su cuerpo desde el cuello hasta las rodillas, con la camisa tirante sobre la barriga. En una mano tiene un puro encendido y en la otra, una copa. Arriba aparecen el escudo y el nombre «Generalitat de Catalunya. Departament de Sanitat i Seguretat Social»; abajo, en letras grandes, el lema en catalán «NO T’ENGANYIS. AIXÒ NO ÉS VIDA.» La imagen se ve en el enunciado oficial.]

Traducción del texto del anuncio: «No te engañes. Esto no es vida».

2 Explique, en primer lugar, cómo cree que debería evaluarse la adecuación de esta campaña publicitaria, destinada a promover estilos de vida saludables, a partir de la teoría de las capacidades de Martha Nussbaum.

A continuación, compare la evaluación que ha hecho desde la perspectiva de Nussbaum con la evaluación que podemos inferir que se debería hacer desde la perspectiva de otro autor/a destacado de la historia de la filosofía occidental (puede elegir el segundo autor/a que desee).

[2 puntos]

Escribe tu respuesta y después marca las ideas de la pauta que tenías.

22 puntos

Planteamiento Hay que valorar el anuncio desde la teoría de las capacidades de Nussbaum y después desde Platón, y comparar las dos valoraciones.

La respuesta, corregida al margen

124

Para Martha Nussbaum, una sociedad justa, que respeta la dignidad de cada persona, debe garantizar a todos un nivel suficiente de diez capacidades centrales, es decir, de oportunidades reales de hacer y de ser. Una de esas capacidades es la de formarse una concepción del bien y planificar la propia vida. La teoría da mucha importancia, pues, a que cada uno elija qué es para él una vida buena.

3

Por eso Nussbaum distingue entre capacidad y funcionamiento. El estado debe garantizar la capacidad, por ejemplo la de gozar de buena salud y vivir una vida de duración normal, pero no debe obligar a nadie a ejercerla: igual que garantizar la libertad religiosa es compatible con no practicar ninguna religión, garantizar la salud es compatible con elegir una vida poco saludable.

5

Desde aquí, el anuncio puede criticarse. No informa de ningún riesgo: muestra a un hombre grueso, con un puro y una copa, y dice a quien lo mira que eso «no es vida». Parece querer avergonzar, y por tanto coaccionar, a quienes eligen beber, fumar o llevar una vida sedentaria, y eso no respeta su capacidad de decidir cómo vivir. Sin embargo, podría defenderse el anuncio si se piensa que la publicidad comercial y la presión social empujaban a mucha gente hacia esos hábitos, y que la campaña la ayudaba a tener de verdad la posibilidad de vivir de forma saludable. A mi juicio, pesa más la primera lectura.

678

Platón lo valoraría al revés. En La República defiende que deben gobernar los más preparados, los filósofos que, tras una formación larga y muy exigente, conocen la idea del bien, y que estos pueden decidir qué debe hacer el resto de los ciudadanos. Si el gobernante sabe qué vida es mejor, es legítimo que la prescriba, como hace el anuncio cuando dice a los ciudadanos qué vida no lo es.

18

El contraste es claro: para Nussbaum, el estado debe asegurar oportunidades y dejar la elección a cada persona, mientras que para Platón quien sabe qué es el bien tiene derecho a dirigir la vida de los demás. Para Nussbaum el anuncio sería, como mínimo, dudoso; para Platón, adecuado.

Lo que puntúa la pauta

1 punto: las ideas 1 a 5; 1 punto: las ideas 6 a 8.

  1. §1
  2. §1
  3. §2
  4. §1
  5. §3
  6. §4
  7. §4
  8. §4

Con las reglas de la pauta. Si una idea está, lo decides tú; si la tienes a medias, el tribunal puede darte una parte. La forma puede quitar hasta 0,25 más.

Enunciado: Generalitat de Catalunya, Consell Interuniversitari de Catalunya, Oficina d’Accés a la Universitat. PAU de Historia de la Filosofía 2026, convocatoria extraordinaria. La imagen es el examen oficial tal cual y el texto lo reproduce; la respuesta modelo es de EducaIA. Consultado el 1 de noviembre de 2026; el documento no declara fecha de última actualización.

El examen entero, resueltoExamen en catalán (PDF)Examen en castellano (PDF)Pauta de corrección (PDF)Reutilizado según el aviso legal de la Generalitat

2025Convocatoria ordinaria · Serie 1 · Ejercicio 1Nussbaum y Descartes

6 puntosCubre todas las ideas de la pautaTambién en Descartes

De este tema, solo la opción A

Enunciado oficial
Enunciado oficial

Escoja UNA de las dos opciones siguientes, A o B, y responda a las tres preguntas de la opción que ha escogido (que se formulan después del texto).

Opción A

I OPCIÓN A

La educación es un ámbito en el que es legítimo que se relaje la habitual deferencia a la libertad de elección: aquí, los gobiernos harán bien en exigir que los niños tengan ciertos funcionamientos, y no solo capacidades. ¿Por qué es este caso distinto de muchos otros? Es distinto solo cuando consideramos a los niños y niñas, cuyas capacidades de libre elección están aún inmaduras y son susceptibles de sucumbir a las presiones de los padres para que trabajen en vez de estudiar (dado que dependen económicamente de ellos y tienen muy pocas opciones de evitar esa situación). La educación es un factor tan fundamental a la hora de dar acceso a un amplio espectro de las capacidades que puede tener un adulto que hacer que sea obligatoria durante la infancia es una medida justificada por la espectacular expansión de capacidades que propicia en momentos posteriores de la vida. En lo que a los niños se refiere, pues, el compromiso del estado con las capacidades futuras de sus ciudadanos, unido a su profundo interés en contar con ciudadanos informados y capaces, justifica un enfoque gubernamental agresivo que convierta la educación primaria y secundaria en obligatoria […]. En el caso de la educación de adultos a quienes haría falta obtener más educación de la que tuvieron en su día, el enfoque correcto sería recurrir a la persuasión.

Martha C. Nussbaum. Crear capacidades, capítulo 8

Haga un breve resumen de este texto, centrándose en las ideas principales que aparecen en él y en la relación que se establece entre esas ideas. (Responda usando, aproximadamente, entre noventa y ciento treinta palabras).

[2 puntos]

II Explique brevemente el significado que tienen en el texto las palabras siguientes (responda usando, aproximadamente, entre cinco y veinte palabras en cada caso):

a) «funcionamientos»

b) «persuasión»

[1 punto]

III Considere la siguiente afirmación del texto: «La educación es un ámbito en el que es legítimo que se relaje la habitual deferencia a la libertad de elección: aquí, los gobiernos harán bien en exigir que los niños tengan ciertos funcionamientos, y no solo capacidades». Explique cuál es el sentido de esta afirmación y de qué manera se relaciona con las propuestas filosóficas de Martha C. Nussbaum; indique qué justificación ofrece Nussbaum para esta afirmación. (En su respuesta, debe referirse a los aspectos del pensamiento de Nussbaum que sean pertinentes, aunque no aparezcan explícitamente en el texto).

[3 puntos]

Opción B

I OPCIÓN B

Aunque la sequedad de garganta no provenga a veces, como suele, de que beber es necesario para la salud del cuerpo, sino que a veces proviene de una causa del todo contraria, como en el caso de los hidrópicos, no obstante, es mucho mejor que nos engañe en esta circunstancia que si, por el contrario, nos engañara siempre, cuando el cuerpo está bien dispuesto […].

Esta consideración me es muy útil no solo para reconocer todos los errores a que mi naturaleza está sometida, sino también para evitarlos, o para corregirlos más fácilmente. Sé que mis sentidos normalmente me indican lo que es verdad y no lo que es falso sobre qué es bueno o es nocivo para mi cuerpo; casi siempre puedo hacer uso de muchos sentidos para examinar una misma cosa; y puedo, además, utilizar mi memoria (que conecta el presente y el pasado) y mi entendimiento (que ya ha descubierto todas las causas de mis errores). No he de temer, pues, que pueda haber falsedad en las cosas que mis sentidos me representan habitualmente. […] De ninguna manera debo dudar de la verdad de estas cosas, si tras recurrir a mis sentidos, a mi memoria y a mi entendimiento para examinarlas, ninguna de estas facultades me dice nada que repugne a lo que dicen las otras. Porque, de que Dios no sea engañador, se sigue necesariamente que yo en esto tampoco me engaño.

René Descartes. Meditaciones metafísicas, vi

Haga un breve resumen de este texto, centrándose en las ideas principales que aparecen en él y en la relación que se establece entre esas ideas. (Responda usando, aproximadamente, entre noventa y ciento treinta palabras).

[2 puntos]

II Explique brevemente el significado que tienen en el texto la palabra y la expresión siguientes (responda usando, aproximadamente, entre cinco y veinte palabras en cada caso):

a) «falsedad»

b) «se sigue necesariamente»

[1 punto]

III Considere la siguiente afirmación del texto: «De ninguna manera debo dudar de la verdad de estas cosas, si tras recurrir a mis sentidos, a mi memoria y a mi entendimiento para examinarlas, ninguna de estas facultades me dice nada que repugne a lo que dicen las otras». Explique cuál es el sentido de esta afirmación y de qué forma se relaciona con las propuestas filosóficas de René Descartes; indique cómo esta afirmación se justificaría a partir de las propuestas de Descartes. (En su respuesta, debe referirse a los aspectos del pensamiento de Descartes que sean pertinentes, aunque no aparezcan explícitamente en el texto).

[3 puntos]

Escribe tu respuesta y después marca las ideas de la pauta que tenías.

Opción A

INussbaum, Crear capacidades, capítulo 82 puntos

Planteamiento Hay que resumir por qué, según el texto, la educación de los niños es una excepción en la que el estado puede exigir funcionamientos, y por qué la excepción no se extiende a los adultos.

La respuesta, corregida al margen

1

Según Nussbaum, la educación es una excepción a la regla general de respetar la libertad de elección: en este ámbito, el estado no debe limitarse a ofrecer a los niños la posibilidad de estudiar, que sería una capacidad, sino que debe exigir que estudien de hecho, que es un funcionamiento.

23

La excepción se justifica por tres razones: los niños todavía no tienen madura la capacidad de elegir; dependen económicamente de sus padres, que pueden presionarlos para que trabajen en vez de estudiar; y la educación recibida en la infancia multiplica las capacidades que tendrán como adultos, algo que también interesa al estado. En cambio, la excepción no vale para los adultos poco formados: con ellos, el camino correcto es la persuasión, no la obligación.

Lo que puntúa la pauta

2 puntos. La pauta evalúa esta pregunta de manera global, sin repartir los puntos idea por idea.

  1. §1
  2. §2
  3. §2

II1 punto

Planteamiento Hay que decir qué significan en el texto «funcionamientos» y «persuasión», en pocas palabras cada una.

La respuesta, corregida al margen

1

«Funcionamientos»: lo que una persona hace o es efectivamente, como ir a la escuela, y no solo lo que podría hacer.

2

«Persuasión»: intentar que alguien haga algo dándole razones que lo convenzan, sin obligarlo.

Lo que puntúa la pauta

1 punto. La pauta evalúa esta pregunta de manera global, sin repartir los puntos idea por idea.

  1. §1
  2. §2

III3 puntos

Planteamiento Hay que explicar por qué, para Nussbaum, en la educación de los niños el estado debe exigir el funcionamiento y no solo garantizar la capacidad, pese al peso que su teoría da a la libertad de elección.

La respuesta, corregida al margen

1

En Crear capacidades, Nussbaum propone una teoría básica de la justicia social. En lugar de medir la calidad de vida de un país por el crecimiento económico o por la satisfacción de las preferencias, el enfoque de las capacidades pregunta qué es capaz de hacer y de ser cada persona. Una sociedad es mínimamente justa si garantiza a todos, por respeto a su dignidad, un nivel suficiente de unas capacidades centrales, como la salud, el pensamiento y la imaginación formados por una educación adecuada, la razón práctica o la participación política.

23

Las capacidades son oportunidades reales de elegir y de actuar; los funcionamientos son la realización de esas capacidades, lo que la persona de hecho hace o es. Como para Nussbaum la libertad de elección es central, la tarea del estado es normalmente asegurar capacidades y dejar que cada uno decida si las ejerce: quien tiene garantizado el acceso al alimento puede decidir ayunar. Aplicado a la escuela, garantizar la capacidad sería que ninguna ley prohibiera a los niños estudiar y que ningún obstáculo material, como la pobreza o la falta de escuelas, se lo impidiera en la práctica. La frase dice que aquí el estado debe ir más allá y exigir el funcionamiento: que los niños vayan de hecho a la escuela.

4

Esto parece contradecir el espíritu de la teoría. Si lo que cuenta es poder elegir, imponer una actividad a todo un grupo de la población, los menores, y restringir de forma tan significativa su libertad de elección parece justamente el tipo de imposición que el enfoque de las capacidades quiere evitar.

56

Nussbaum responde que el caso de los niños es especial. Su capacidad de elegir todavía no es madura, y no se les puede tratar como adultos que deciden por sí mismos. Además, dependen de sus padres y tienen pocas salidas si estos quieren ponerlos a trabajar: dejarlo a su elección sería, de hecho, dejarlo a la presión familiar. Y, sobre todo, la educación es un funcionamiento fértil: ir a la escuela de pequeño genera muchas capacidades internas, como leer, razonar o informarse, que abren al adulto un abanico de opciones mucho más amplio.

25

Por tanto, exigir el funcionamiento ahora es la forma de proteger la libertad de mañana: se impone algo al niño para que el adulto que será pueda elegir de verdad. El estado, además, tiene interés en contar con ciudadanos informados y capaces. Pero la excepción no se extiende a los adultos con poca formación: su capacidad de elección ya es madura, y con ellos solo es legítima la persuasión.

Lo que puntúa la pauta

3 puntos. La pauta evalúa esta pregunta de manera global, sin repartir los puntos idea por idea.

  1. §1
  2. §2
  3. §2
  4. §3
  5. §4
  6. §4

Enunciado: Generalitat de Catalunya, Consell Interuniversitari de Catalunya, Oficina d’Accés a la Universitat. PAU de Historia de la Filosofía 2025, convocatoria ordinaria. La imagen es el examen oficial tal cual y el texto lo reproduce; la respuesta modelo es de EducaIA. Consultado el 1 de noviembre de 2026; el documento no declara fecha de última actualización.

El examen entero, resueltoExamen en catalán (PDF)Examen en castellano (PDF)Pauta de corrección (PDF)Reutilizado según el aviso legal de la Generalitat

2025Convocatoria extraordinaria · Serie 3 · Ejercicio 2Obligar a los jóvenes a estudiar ingeniería

2 puntosCubre todas las ideas de la pautaTambién en Platón
Enunciado oficial
Enunciado oficial

Considere el siguiente punto de vista:

«Si los países de Europa quieren seguir siendo competitivos y poder producir productos que los europeos podamos consumir y que nuestras empresas puedan vender a otros países de fuera de la Unión Europea, necesitaríamos mejorar nuestra tecnología punta; para ello debería aumentar la proporción de nuestros jóvenes que estudian ingenierías o ciencias aplicadas. Es decir, para poder mantener nuestro estilo de vida y poder preservar en el futuro el nivel de bienestar que tenemos actualmente en nuestra sociedad, sería necesario que hubiera más jóvenes que estudiasen determinadas carreras y se dedicasen a ciertos trabajos. Por ello, es justo y legítimo que el Estado pueda requerir a las personas jóvenes que tienen una buena capacidad para poder cursar estudios de ingeniería o de ciencias aplicadas que realicen esos estudios y después trabajen en los campos profesionales que se relacionan con esos estudios —aunque ellas quizás hubieran preferido estudiar otra cosa o hacer alguna actividad profesional distinta (como poner un gimnasio o una tienda, estudiar derecho para poder ser fiscal, o dedicarse a la música)—».

2 Analice cómo se evaluaría este punto de vista desde la perspectiva de dos autores/as destacados de la historia de la filosofía occidental. (Puede decidir usted mismo qué dos autores/as toma en consideración). Para ello, explique primero cómo cree que debería evaluarse desde la perspectiva de uno de ellos, y después cómo cree que debería evaluarse desde la perspectiva del otro. Para terminar, indique, muy brevemente, cuál le parece que es el punto principal de semejanza o de contraste entre las propuestas de ambos autores/as, en cuanto a la cuestión tratada.

[2 puntos]

Escribe tu respuesta y después marca las ideas de la pauta que tenías.

22 puntos

Planteamiento Hay que evaluar desde Platón y desde Nussbaum si el estado puede obligar a los jóvenes más capacitados a estudiar ingeniería por el bienestar colectivo, y decir en qué se contraponen.

La respuesta, corregida al margen

12

Platón probablemente aceptaría este punto de vista. En La República explica que la ciudad nace porque nadie es autosuficiente: necesitamos muchos bienes que solos no podríamos obtener, y los obtenemos mejor si cada uno se dedica a una sola tarea, la que mejor se ajusta a sus aptitudes naturales. Este principio de especialización es la base de la ciudad justa. Que un joven dotado para la ingeniería dedique a ella su vida es, desde este punto de vista, ocupar el lugar que le corresponde.

3

Además, Platón organiza la ciudad en clases, la de los gobernantes, la de los guardianes y la de los productores, y cada uno pertenece a ella por sus capacidades, no por su gusto. La ley no busca la felicidad de una clase, sino la de toda la ciudad, y por eso debe persuadir a los ciudadanos y, si hace falta, obligarlos a aportar a la comunidad aquello en lo que son más útiles. Que el estado exija esos estudios encajaría con ello.

45

Nussbaum discreparía. Su teoría de las capacidades parte de la dignidad de cada persona, que es un fin en sí misma y no un medio para el bienestar colectivo. El estado debe garantizar a todos un nivel suficiente de capacidades centrales, como el pensamiento formado por una educación adecuada o la razón práctica, que incluye poder planificar la propia vida. Pero convertir esas capacidades en funcionamientos, es decir, decidir qué se estudia y a qué se dedica cada uno, debe depender de la voluntad de cada persona.

6

Por tanto, obligar a un joven a estudiar ingeniería contra su preferencia, aunque sea por la economía del país, le negaría justamente la libertad de elegir que da valor a las capacidades. Nussbaum admite que el estado exija funcionamientos a los niños, como ir a la escuela, pero con los adultos solo acepta la persuasión.

25

El contraste principal es el lugar del individuo. Para Platón, el bien de la ciudad justifica asignar a cada uno la función para la que es más apto; para Nussbaum, cada persona tiene derecho a decidir su vida, y el bienestar colectivo no justifica imponerle un trabajo.

Lo que puntúa la pauta

1 punto: las ideas 1 a 3; 1 punto: las ideas 4 a 6.

  1. §1
  2. §1
  3. §2
  4. §3
  5. §3
  6. §4

Con las reglas de la pauta. Si una idea está, lo decides tú; si la tienes a medias, el tribunal puede darte una parte. La forma puede quitar hasta 0,25 más.

Enunciado: Generalitat de Catalunya, Consell Interuniversitari de Catalunya, Oficina d’Accés a la Universitat. PAU de Historia de la Filosofía 2025, convocatoria extraordinaria. La imagen es el examen oficial tal cual y el texto lo reproduce; la respuesta modelo es de EducaIA. Consultado el 1 de noviembre de 2026; el documento no declara fecha de última actualización.

El examen entero, resueltoExamen en catalán (PDF)Examen en castellano (PDF)Pauta de corrección (PDF)Reutilizado según el aviso legal de la Generalitat

Errores típicos que penaliza la pauta

Preguntas frecuentes

¿Cuántas preguntas de Martha Nussbaum han caído en la PAU de Historia de la Filosofía de Cataluña?

Entre 2025 y 2026, 8 preguntas en 4 ejercicios, de 4 de los 15 exámenes que tenemos resueltos. Ha caído en 2026 y 2025. Un ejercicio con preguntas de varios temas sale en la página de cada uno, con las suyas.

¿Las respuestas son las oficiales?

No: la pauta oficial no da ninguna redacción, solo las ideas que puntúan y, cuando lo dice, cuánto vale cada una. La respuesta modelo la escribe EducaIA y, al margen de cada párrafo, dice qué ideas de la pauta cubre.

¿Cómo sé qué nota sacaría mi respuesta?

Marca en la lista las ideas de la pauta que tenía la tuya. Donde la pauta reparte los puntos, la página te da una nota orientativa con sus reglas; donde valora la respuesta de manera global, te dice qué ideas tienen que estar. Si una idea está, lo decides tú, y la ortografía y la presentación pueden quitar hasta 0,25 puntos de todo el examen. No se guarda nada de lo que marcas.

¿Puedo imprimir los ejercicios?

Sí. El botón de imprimir prepara una hoja con los enunciados, con espacio para responder, y las respuestas modelo aparte. Cada ejercicio enlaza también el PDF oficial del examen y de la pauta.

Respuestas modelo escritas por EducaIA y contrastadas idea por idea con la pauta oficial de corrección.

Cómo hacemos y comprobamos los ejercicios

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